人生各种悲喜由何而来
“朝三暮四”这句成语，源出于《庄子·齐物论》的一个寓言，但是它的现代用法，与寓言本意早已风马牛不相及，而寓言背后所隐藏的大智慧，也一并隐而不彰了。
寓言原意如下：
养猴老人对猴子说：我早晨给你们发三颗栗子，晚上发四颗。猴子们都愤愤不平。
于是，老人改口说：那好吧，早晨发四颗，晚上发三颗。猴子们又都高兴了。
庄子由此得出结论：名实未亏而喜怒为用。
两种方案下，猴子们得到的栗子数量明明是一样的，却表现出一怒一喜。
问题出在哪儿呢？
出在猴子们对名的执念。
庄子其实是想说人常常和猴子一样蠢：
同样的事实，却因局限于不同的名分执念，而与事实产生不同的错位组合，于是构成了人生的各种悲喜。事实低于执念的预期，人就恼火；事实高于预期，人就欢喜。真是很奇妙的组合。
我曾在不经意间，给同事搞了个“朝三暮四”：
一位很爱干净的女同事要借我的车用，而我的车有点脏。为了让她用车时有个愉快心情，头天晚上我就跟她说，借车可以，但是我的车特别脏，里里外外都特别脏，请你别嫌弃。
同事无奈，说好吧，反正有车用就行。
第二天我把车开到她面前，她见到我的头一句话就是：啊，你的车也没那么脏嘛！然后很愉悦地把车开走了。
看，车还是那辆车，但是否提前说了那句话，结果是不一样的，“名实未亏而喜怒为用”了。
生活中，类似“名实未亏而喜怒为用”的小事，简直太多了。
我在给学生上课时，举了个生活中常见的经历：
当你上了公交车，发现车上满满当当的，只有一个空座位时，你应该会满脸欣喜地跑过去坐下，一路都带着幸运儿的笑容。
当你上了公交车，发现平常很拥挤、一座难求的车，今天却很空，你可能半天都选不好一个座位，或者好不容易坐下，又会换个座位。也许你不会如此折腾，但是你肯定没有那种“幸运儿”的心情。
“名实未亏而喜怒为用”，循着这个线索，其实你可以找到更多的小事、大事，甚至可以好好梳理一下整个人生的各种悲喜的由来。
海底捞爆火王阳明剿匪
庄子的本意，其实是教人看破名执，直面现实，还自己一个无喜亦无怒的人生。
但根据我们的人生经验来看，人的某种执念，产生于特定的环境条件形成的情景暗示，环境条件不变，执念就很难破。执念往往破于环境条件变化之时。
读弗洛伊德心理学，给我带来的最大启示是：
人心中的观念，并非如风烟一样，可以随手抹去，或者听到一番教诲就改变，而是很“唯物”的。
既然如此，还不如好好利用一下这种奇妙的智慧。海底捞的老板张勇，就是这么做的。
海底捞以“变态服务”著称，而变态服务的前提是，海底捞的服务员必须有主观能动性，必须在现场随机应变地发挥，想顾客之所想，急顾客之所急，让顾客有“宾至如归”的感觉。
而服务员有主观能动性的前提是，海底捞必须首先让服务员对企业有一种“宾至如归感”，觉得这就是我的自家生意，我是在给自己干，给自己招揽客人。
那怎样让非亲非故的服务员有这种归属感呢？
海底捞为员工提供宿舍，而且照顾到生活的方方面面。比如，员工生病，家里有难事，都能获得格外关照。至于工资嘛，也比市场价格高很多。
众多暖心福利，大大激发了员工对海底捞的归属感，心甘情愿脚不沾地劳作，让海底捞的翻台率比同行高好几倍。相比于给员工多送出的“温暖的成本”，海底捞真是赚大了。
王阳明，一代心学大师，但他的伟大，不仅仅在于坐在山洞里发明心学原理，还在于善用心学治国平天下。他和庄子的区别是，庄子教人破除各种执念，而他则专门给人树立执念，达到掌控人之喜怒的政治效果。
王阳明最大的事功，在于彻底清除了漫延于江西、湖南一带的山匪。
明代的江西、湖南山区，山林茂密、地形复杂，总有土匪占山为王，而百姓熬不过土匪的骚扰，往往被迫串通一气，民匪一家。对待土匪，
朝廷历来的办法，无非是剿和抚。剿不动就招安；土匪迫于形势，接受招安，等到形势缓和，接着再造反，成了滚刀肉，成了顽疾，朝廷一点办法都没有。
王阳明用什么办法把这些土匪彻底扫平的呢？
他的剿匪药方的核心，就是在当地民匪心中，明确地树立一个“贼”的执念。
需要说明的是，在中国古代，不存在什么社会主义、资本主义，人们心中最大的政治观念，就是顺逆。顺着朝廷为良民，逆着朝廷为贼寇，头上永远悬着一把刀。
这个观念很要命。举个例子，隋朝灭亡的时候，天下大乱，逐渐形成了很多割据势力，其中一大割据势力是盘踞在今河北、山东一带的窦建德部。
窦建德为人行侠仗义，颇得民心、军心。但是他有个致命弱点，就是没有野心，只愿意在自己地盘上过小日子，懒得当皇帝。这有点像民国时期的阎锡山哈。
后来，李渊、王世充先后称帝，窦建德的手下人不干了：你不当皇帝，别人要当皇帝，别人当了皇帝，就是正统，咱们一夜之间就变成了——贼！
顶着个“贼”名声，还想安安稳稳地过小日子，从此岁月静好，那是不可能的，这是逆天而行，早晚挨收拾。窦建德没办法，只好勉强称帝。
把话题收回来。王阳明剿匪的突破口，正是利用几千年来深入人心的顺逆观念，唤起当地百姓心中“贼”的执念。其各种文治武力，都以此为核心展开：
首先以“贼”的执念为攻心术，唤起百姓心中对“贼”名声的恐惧感；
接着以乡约建设为抓手，把不想当贼的百姓团结到官府这边；
再以统战政策为外围，利用百姓与山中土匪千丝万缕的关系，逐渐渗透、瓦解山中土匪；
最后，辅之以军事手段，把数百年来难以清剿的山贼，斩草除根。所谓的根，就是“贼”的执念。
秦朝的瓦解
张勇和王阳明并未凭空建构一个执念，只是因势利导而已。真正的执念制造者是形势，形势变了，人心中的执念也就变了，人心与现实就会形成新的错位，面对同一个事实，原来能接受的，后面就变得不能接受了。
历史上有大量人心翻覆决定王朝兴衰的案例。秦朝就是个典型。
从秦孝公开始，通过几代国君的努力，成功把秦国打造成了一个战争机器，朝廷得以举全国之力，让百姓为了国家目标而流干最后一滴血、流尽最后一滴汗。
秦国的动员力最强，用功最专注，所以统一了天下，秦国也就变成了秦朝。嬴政自称“始皇帝”，想把自己铁打的江山传之万世。但是众所周知，秦朝只维持了14年就土崩瓦解了。
为什么呢？
一般的看法是，秦二世穷奢极欲，引起民怨沸腾，把祖宗的江山给丢了。但这是个很模糊的说法。为什么这么说呢？
天下苦秦，不是一年两年了，秦国的百姓都苦了一百多年了；至于别的国家，也好不到哪儿去，比如赵国、楚国，和秦国打仗，生死存亡之际，吃奶的劲儿都使出来了，百姓身上的兵役、劳役、税赋哪得不重？怎么原来受得了，现在却受不了了？
问题就在于，机器还是那个机器，税率还是那个税率，但是形势变了，人心变了，执念变了。
战争年代，沉重的税赋，大家可以理解；但到了和平年代，“民心思定”成了新的执念，却还要承受沉重的财政负担，而这些都用在了哪儿呢？用在了毫无道理的政绩工程、皇家穷奢极欲上！人们当然就不能理解，不能接受了。
“名实未亏而喜怒为用”这句话，算是给我们提供了一个很大的视角，蕴含着很大的智慧，以此为眼，重新审视一下我们的人生，乃至于企业管理、国家治理，会获得很多启示。
往期回顾
外在境遇难以预料，动了心思情便再无法隐藏，如何看起来更像高人中国人凡事都得讲个情，连庄子也不能例外，能读懂的人都不简单！满腹才华无从施展，先别觉得惋惜，一有机会便无孔不入才是悲剧下周预告
庄子在《逍遥游》和《齐物论》中打破了什么？